"بنات الرياض" .. حين يفضحنا الأدب أكثر مما نفضح أنفسنا بقلم: الأستاذ خالد أعراب الجزائر

بين مقاصل الاستبداد  وزنازين الاحتلال: الإنسان المهدور في فلسفة الإسلام وحقوق السجين الغائبة

تستيقظ الإنسانية كل يوم على أنين مكتوم ينبعث من خلف الجدران الخرسانية السميكة؛ أنين لا يعترف بحدود الجغرافيا ولا بتباين الهويات. بوصفنا باحثين في الفلسفة الإسلامية ومراقبين للمشهد الحقوقي، نجد أنفسنا أمام مفارقة وجودية صارخة وتوأمة مقيتة في الآليات: زنازين الاحتلال الإسرائيلي التي تمارس سادية ممنهجة لاستئصال الهوية الفلسطينية، والمعتقلات العربية التي تحولت في كثير من الأحيان إلى أدوات لقمع الكرامة وتوطيد عروش الاستبداد. في الحالتين، يسحق الإنسان بلا ذنب، وتشرعن الأنظمة القتل بمسوغات واهية، بينما يقف الإسلام بريئاً بلسان فلسفته السمحة وتشريعاته الصارمة من كل صور التنكيل والتعذيب.

توأمة المعاناة: سادية الاحتلال وبطش الاستبداد

إن المقاربة الفلسفية لظاهرة السجون في عالمنا المعاصر تكشف عن التقاء غريب بين المحتل والديكتاتور في استهداف "الجسد الآدمي" لإخضاع الروح. في السجون الإسرائيلية، يتعرض الأسرى لعمليات عزل وتجويع وإهمال طبي متعمد يرقى إلى القتل البطيء، حيث يُحرم المعتقل من أدنى مقومات الحياة الصالحة للبشر.

في المقابل، لا تقدم العديد من المعتقلات العربية نموذجاً أفضل؛ بل تتحول أحياناً إلى ثقوب سوداء تبتلع الأعمار بلا محاكمات عادلة. في هاتين البيئتين المظلمتين، يُقتل السجناء بلا ذنب جنائي، سوى كلمتهم الحرة أو تمسكهم بهويتهم وأرضهم. إنها عملية "إعدام خارج القانون" تُنفذ ببطء خلف الأبواب المغلقة بعيداً عن أعين الصحافة والرقابة الدولية.

التبرير البراغماتي: كيف تشرعن الدول قتل مساجينها؟

منظومة الحكم الاستبدادي، سواء كانت احتلالاً عنصرياً أو نظاماً شمولياً، تعتمد على فقه تبريري مشوه لشرعنة الجريمة. تستخدم الدول آليات واضحة لتبرير قتل المعتقلين أو تركهم للموت:

ذريعة "الأمن القومي": تحويل المعارض أو الأسير إلى "شيطان" يهدد كيان الدولة، مما يبرر للعامة سحقه.قوانين الطوارئ الفضفاضة: صياغة نصوص قانونية مطاطة تمنح الأجهزة الأمنية حصانة كاملة من المساءلة.البيروقراطية الطبية: إدراج الوفيات الناتجة عن التعذيب تحت بند "سكتة قلبية" أو "فشل كلوي" لتبرئة ساحة الجلاد.

براءة الإسلام: كرامة الإنسان أصل وجودي

إذا غصنا في أعماق الفلسفة الإسلامية، نجد أن كرامة الإنسان ليست منحة من حاكم، بل هي حق إلهي أصيل عبّرت عنه الآية الكريمة: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ). إن الإسلام يبرأ براءة تامة من كل أشكال التنكيل والتعذيب، ويضع السجين في مرتبة تستوجب الرعاية لا الانتقام.

في الفقه الفلسفي الإسلامي، العلة من الاحتجاز هي "الاستيثاق" ومنع الضرر، وليست تعذيب الجسد أو إذلال النفس. لقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم نهياً قاطعاً عن تعذيب البشر، فقال: (إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا). ومن هذا المنطلق، فإن أي ممارسة تنال من سلامة السجين الجسدية أو النفسية هي خروج صريح عن الملة الأخلاقية للإسلام، وجريمة حرابة بحق الإنسانية.

حقوق السجين الغائبة في الشريعة الإسلامية

إن الشريعة الإسلامية سبقت الإعلانات الدولية لحقوق الإنسان بقرون في وضع ميثاق شرف لمعاملة الأسرى والمساجين، وهي حقوق يجهلها الكثير من المعتقلين اليوم، وتتجاهلها الأنظمة عمداً:

حق الإطعام والكسوة اللائقة: انطلاقاً من قوله تعالى: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا)، نفقة السجين واجبة على الدولة بما يحفظ كرامته وصحته.حرمة الأذى الجسدي والمعنوي: يُحرم ضرب السجين، أو شتمه، أو إهانته، أو تعريضه للشمس أو البرد، ويُعد ذلك جرماً يستوجب القصاص من الجلاد.حق التواصل مع الأهل: كان الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يخرج المساجين في الأعياد بضمانة ليروا أهلهم ثم يعودون، مما يؤصل لحق السجين في الرعاية النفسية والاجتماعية.بطلان الاعتراف المنتزع تحت الإكراه: في القضاء الإسلامي، كل اعتراف يأتي نتيجة التعذيب أو التهديد هو والعدم سواء، ولا يُبنى عليه حكم حد أو تعزير.

خاتمة: نداء من محراب الفلسفة والضمير

إن الصمت الأخلاقي الدولي والعربي على ما يحدث في زنازين إسرائيل ومسالخ الاستبداد العربي هو مشاركة ضمنية في الجريمة. بصفتنا أصحاب قلم وفكر، نؤكد أن إصلاح المجتمعات يبدأ من تطهير قلاعها الخلفية؛ أي سجونها. إن الإسلام الذي نعرفه ونعكف على دراسة فلسفته وتشريعاته، هو دين جاء ليحرر الإنسان من العبودية والظلم، وليس ليعطي صكوكاً دينية لمن يسومون الأسرى سوء العذاب.

لقد آن الأوان لفتح هذه السجون أمام رقابة حقيقية، ولأن تدرك الشعوب أن حقوق السجين هي خط الدفاع الأول عن حرية المجتمع بأكمله. فالأمة التي تقبل بمهانة أسراها، هي أمة تحكم على نفسها بالعبودية المؤبدة.