"بنات الرياض" .. حين يفضحنا الأدب أكثر مما نفضح أنفسنا بقلم: الأستاذ خالد أعراب الجزائر

 

...مَفاتِيحُ الشَّباب ...

أَضَعتُ مفاتيحَ الشَّبابِ وأجزَعُ

ولَو عادَ بي ذاكَ الزَّمَانُ أُضَيِّعُ

ركِبتُ صِعابَ الدَّهرِ والدَّهرُ مُقبِلٌ

وأعلمُ أنَّ البحرَ باللُّجَّ مُولَعُ

ولستُ ألُومُ الدَّهرَ فيما جَنِيتُهُ

فنفسِي إلى أبوابِ حَتفِيَ تُسرِعُ

وكم أطفأتْ كَفُّ التّجاربِ جذوةً

فعادَ لهيبُ الشَّوقِ يحرقُ يلسَعُ

إذا قيلَ: هذا الحزمُ، قلتُ: شجاعةٌ

ستفضي إلى دربِ الصّوابِ فترجعُ

وما أنا ممَّن يعتلي المجدَ عابرًا

ولكنَّني بالمستحيلِ سأطمَعُ

عرفتُ سبيلَ الرُّشدِ قبلَ سلُوكِهِ

ولكنَّ طبعَ المرءِ لِلغِيِّ يُهرعُ

وكم علَّمَتنِي الحادثاتُ وإنَّني

أعودُ إلى ما كانَ بالأمسِ أصدَعُ

مَضتْ قافلاتُ العمرِ لا تستشيرُنا

وخلَّفتِ الآمالَ وهيَ تُشيِّعُ

أُفتِّشُ في آثارِ أمسِ لعلَّني

أرَى وجهَ نفسي يومَ تُحدِثُ تُبدِعُ

تولَّتْ ليالي الوَصلِ وهيَ كأنَّها

خيالٌ علَى جَفنِ المُنى يتسرَّعُ

وما كنتُ أدري أنَّ أغلى بضاعةٍ

سنين الفتى، والمرءُ فيها يُضيِّعُ

أُقلِّبُ كفَّي في دفاترِ ما مضَى

فلا المجدُ باقٍ والزّمانُ يُوزّعُ

ولكنَّ في قلبي بقايا عزيمةٍ

تُرمِّمُ ما أودى به الأمسُ أجمَعُ

وَكَم ناصِحٍ يُنبِي: تَأَنَّ فإنّها

مَزالِقُ أقدامٍ ،فقلتُ سأسمعُ

فأُبصِرُ وجهَ الحِقِّ ثمَّ أصدّه

كأنّ فؤادي بالضّلالةِ أوسَعُ

فكم فرصةٍ ولَّت بقلبيَ حسرةً

ولكنني للحلم قد أتطلَّعُ

تعلَّمتُ أنَّ المرءَ يزرعُ خطوَهُ

وأنَّ حصادَ العمرِ ممّا سيزرعُ

فإن ضاعَ بعضُ الأمسِ مني فإنَّني

أُرتِّبُ ما يأتي، وعزمي يُجمِّعُ

ولو عادَ من عهد الصِّبا لم أكن فتىً

سوى ذلكَ الإنسانِ يُخطئُ يرجعُ

حسين صالح ملحم

 

 

   قراءة في قصيدة «مَفاتِيحُ الشَّباب»

 

      للشاعر حسين صالح ملحم

 

تأتي «مفاتِيحُ الشباب»  للشاعر  حسين صالح ملحم  بوصفها قصيدة تأملية تنتمي إلى شعر التجربة الإنسانية، حيث يقف الشاعر أمام مرآة العمر لا ليبكي ما مضى فقط، بل ليعيد قراءة ذاته، ويبحث بين أنقاض السنوات عن معنى النضج، وعن إمكانية البدء من جديد.

إنها قصيدة لا تتحدث عن الشباب بوصفه مرحلة زمنية عابرة، بل بوصفه  رمزًا للفرص، والطاقة، والاختيارات التي يصنع بها الإنسان طريقه . فالمفاتيح التي أضاعها الشاعر ليست مفاتيح زمن فقط، بل مفاتيح قرارات وأحلام وتجارب لم تكتمل.

 

     العنوان: «مفاتِيحُ الشباب» ودلالته

يحمل العنوان كثافة رمزية واضحة؛ فالمفتاح في الوعي الإنساني مرتبط بالفتح والاكتشاف والوصول. وحين يقول الشاعر:

 

  «أضعتُ مفاتيحَ الشبابِ وأجزعُ»

 

فهو لا يقول إنه فقد الشباب فقط، بل فقد القدرة على فتح بعض الأبواب التي كانت متاحة في ذلك الزمن.

 

لكن جمال القصيدة أنها لا تقف عند الندم، إذ سرعان ما ينتقل الشاعر من الحسرة إلى الاعتراف، ومن الاعتراف إلى الحكمة.

 

     الاعتراف بوصفه بداية الحكمة

يفتتح قصيدته بجرأة نفسية:

 

  «أضعتُ مفاتيحَ الشبابِ وأجزعُ

  ولو عادَ بي ذاكَ الزمانُ أُضيّعُ»

وهذا البيت يحمل مفارقة عميقة؛ فهو لا يقول: لو عاد الزمن لأصلحت كل شيء، بل يعترف بأنه ربما سيكرر أخطاءه.

وهنا تظهر نظرة ناضجة للإنسان؛ فالخطأ ليس دائمًا نتيجة جهل فقط، بل أحيانًا هو جزء من طبيعة الإنسان، ومن اندفاع الشباب، ومن بحثه عن ذاته.

 

إن الشاعر لا يحاكم الماضي بقسوة، بل يفهمه.

 

     الذات بين التحدي والاندفاع

 

يقول:

  «ركبتُ صعابَ الدهرِ والدّهرُ مُقبلٌ

  وأعلمُ أنَّ البحرَ باللُّجِّ مُولَعُ»

 

في هذا البيت تظهر شخصية الشاعر المغامرة. فهو لم يكن متفرجًا على الحياة، بل خاض صعابها. وصورة البحر هنا موفقة؛ فالبحر رمز للاتساع والخطر معًا، والشاعر يدرك أن من يدخل عبابه لا بد أن يواجه الموج.

 

لكن التجربة الإنسانية في القصيدة لا تقوم على البطولة المطلقة؛ فالشاعر يعترف بأن بعض اندفاعه كان يقوده إلى الخطر:

 

  «ولستُ ألومُ الدهرَ فيما جنيتُهُ

  فنفسي إلى أبوابِ حتفي تُسرعُ»

 

وهنا تظهر قيمة أخلاقية مهمة:  تحمل المسؤولية .

 

فالشاعر لا يلقي اللوم على الزمن أو الظروف، بل يعود إلى نفسه، وهذه علامة على وعي شعري عميق.

 

     فلسفة التجربة والندم

 

من أجمل أبيات القصيدة:

  «وكم أطفأتْ كفُّ التجاربِ جذوةً

  فعادَ لهيبُ الشوقِ يحرقُ يلسعُ»

 

التجارب هنا ليست مجرد أحداث، بل يدٌ تطفئ وتوقظ في الوقت نفسه. فهي تخمد بعض الأحلام، لكنها لا تستطيع قتل الرغبة الداخلية.

 

وهذا من أجمل معاني القصيدة: الإنسان قد يتعب، وقد يخسر، وقد يتعلم، لكنه يحتفظ دائمًا بشرارة ما تدفعه إلى الاستمرار.

 

     صراع المعرفة والطبع

 

من أكثر أبيات النص عمقًا:

  «عرفتُ سبيلَ الرشدِ قبلَ سلوكِهِ

  ولكنَّ طبعَ المرءِ للغيِّ يُهرعُ»

 

هنا يلامس الشاعر قضية فلسفية قديمة: الفرق بين  معرفة الصواب والقدرة على اتباعه .

 

فكم من إنسان يعرف الطريق الصحيح لكنه يختار غيره؟ وكم من عقل يدرك الحقيقة بينما تقوده الرغبة أو العادة إلى الاتجاه المعاكس؟

 

إن الشاعر يرسم مأساة الإنسان بين وعيه وضعفه.

     الزمن بوصفه قافلة لا تنتظر

 

يقول:

  «مضتْ قوافلُ العمرِ لا تستشيرُنا

  وخلَّفتِ الآمالَ وهيَ تُشيِّعُ»

 

هذه من أجمل صور القصيدة.

فالعمر يتحول إلى قافلة تمضي دون أن تستأذن أحدًا، والآمال تصبح كأنها تشيع ما مضى. إنها صورة حزينة لكنها ليست مستسلمة؛ لأنها تدفع الإنسان إلى مراجعة ما بقي.

 

والشاعر هنا لا يرثي العمر فقط، بل يرثي الفرص التي لم تُستثمر كما يجب.

 

     الحنين إلى الذات القديمة

 

يقول:

  «أفتِّشُ في آثارِ أمسِ لعلَّني

  أرى وجهَ نفسي يومَ تُحدثُ تُبدعُ»

 

هذا البيت يمثل جوهر القصيدة.

 

فالبحث ليس عن الشباب كعمر، بل عن  الإنسان الذي كانه الشاعر في ذلك العمر ؛ عن الطاقات الأولى، وعن الدهشة، وعن القدرة على الخلق.

 

إنه حنين إلى الذات قبل أن تتراكم عليها التجارب.

 

     التحول من الحسرة إلى الأمل

 

على الرغم من حضور الندم، فإن القصيدة لا تغرق في الحزن، بل تستعيد قوتها في الأبيات الأخيرة:

 

  «ولكنَّ في قلبي بقايا عزيمةٍ

  ترمِّمُ ما أودى به الأمسُ أجمعُ»

 

وهنا يظهر الوجه الحقيقي للنص.

 

فالشاعر لا يقدم نفسه إنسانًا مهزومًا، بل إنسانًا يعرف خساراته لكنه يمتلك القدرة على الترميم.

 

إن كلمة  «ترمّم»  تحمل دلالة جميلة؛ فهي لا تنكر الخراب، لكنها تؤمن بإصلاحه.

 

     الحكمة في الخاتمة

 

تصل القصيدة إلى خلاصة تجربتها:

 

  «تعلَّمتُ أنَّ المرءَ يزرعُ خطوَهُ

  وأنَّ حصادَ العمرِ ممّا سيزرعُ»

 

هذا البيت هو خلاصة فلسفة النص.

 

فالحياة ليست ما حدث فقط، بل ما نختار أن نصنعه بعد أن نفهم ما حدث.

 

والشاعر هنا ينتقل من سؤال: ماذا ضاع؟

إلى سؤال أهم: ماذا بقي؟ وماذا يمكن أن نصنع؟

 

ثم يختم بقوله:

 

  «ولو عادَ من عهدِ الصِّبا لم أكن فتىً

  سوى ذلكَ الإنسانِ يُخطئُ يرجعُ»

 

وهذه خاتمة شديدة الإنسانية؛ لأنه لا يحلم بأن يعود إنسانًا بلا أخطاء، بل يعود إنسانًا يحمل طبيعته البشرية: يخطئ، ويتعلم، ويرجع.

 

     البناء الفني واللغة

 

تتميز القصيدة بلغة جزلة قريبة من روح الشعر العربي الكلاسيكي، مع اعتماد واضح على الحكمة والتأمل. والقافية الموحدة تمنح النص نبرة اعترافية متصلة، كأن الشاعر يجلس مع نفسه في حوار طويل.

 

كما أن الصور الشعرية في القصيدة تعتمد على تحويل المعاني المجردة إلى صور محسوسة:

 

  العمر قافلة.

  التجارب يد تطفئ وتوقد.

  الآمال تُشيّع.

  العزيمة ترمم الخراب.

 

وهذه الصور تمنح القصيدة بعدًا إنسانيًا يتجاوز تجربة الشاعر الخاصة إلى تجربة كل إنسان ينظر خلفه فيجد طريقًا طويلًا من الاختيارات.

 

 

قصيدة  «مفاتِيحُ الشباب»  ليست قصيدة ندم على الشباب بقدر ما هي قصيدة  مصالحة مع الزمن .

 

فالشاعر حسين صالح ملحم لا يقف عند باب الماضي باكيًا، بل يدخل منه إلى حكمة الحاضر. لقد أضاع بعض المفاتيح، لكنه اكتشف أن الإنسان لا يحتاج دائمًا إلى استعادة الأبواب القديمة؛ فقد يصنع مفاتيح جديدة من خبرته ووعيه.

 

إنها قصيدة عن الإنسان حين يكتشف أن أجمل ما يمنحه العمر ليس الشباب نفسه، بل  الحكمة التي تأتي بعده .