الفلسفة الإسلامية:
أبعادها، أهدافها، ودورها في فهم النص القرآني والحديث النبوي بفهم سلف الأمة
د. أحمد علي البيطار
مقدمة
الحمد لله رب العالمين،
والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
لقد كرّم الله تعالى
الإنسان بالعقل، وجعله مناط التكليف، ودعاه إلى التفكر في آياته الكونية والشرعية،
فقال سبحانه:
﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾
[آل عمران: 190].
وقال تعالى:
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ
الْقُرْآنَ﴾ [النساء: 82].
ومن هنا نشأت الفلسفة
الإسلامية باعتبارها نظرًا عقليًا منضبطًا بهداية الوحي، لا منفصلًا عنه، غايتها تعميق
فهم الإنسان للكون والحياة والإنسان في ضوء الكتاب والسنة، مع التسليم بأن الوحي هو
المصدر الأعلى للحق، وأن العقل الصحيح لا يمكن أن يعارض النقل الصحيح.
وقد قرر شيخ الإسلام
ابن تيمية قاعدة عظيمة بقوله إن صريح المعقول لا يعارض صحيح المنقول، وهو أصل سار عليه
علماء أهل السنة في التعامل مع قضايا الفكر والعقيدة.
ولذلك فإن الفلسفة الإسلامية
التي تنطلق من أصول الإسلام ليست فلسفة تجريدية، وإنما وسيلة لفهم النصوص الشرعية واستنباط
مقاصدها، مع الالتزام بفهم الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان.
أولًا: أبعاد الفلسفة
الإسلامية
البعد الإيماني العقدي
يقوم البناء الفلسفي
الإسلامي على تحقيق توحيد الله سبحانه وتعالى، وإثبات أسمائه وصفاته كما جاءت في الكتاب
والسنة دون تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل.
قال تعالى:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].
وقال سبحانه:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ [الإخلاص: 1-2].
فكل بحث فلسفي في الإسلام
يجب أن ينتهي إلى تعظيم الله وتعزيز الإيمان به.
البعد المعرفي
المعرفة في الإسلام
تقوم على ثلاثة أصول:
الوحي.
العقل.
الحس والتجربة.
ولا يجوز تقديم العقل
على النص إذا ثبتت دلالة النص وصح سنده.
قال تعالى:
﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ
فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [النساء: 59].
وقال النبي عليه
الصلاة والسلام :
«تركت فيكم ما إن تمسكتم
به لن تضلوا بعدي: كتاب الله وسنتي.»
فالعقل آلة للفهم والاستنباط،
وليس مصدرًا مستقلًا للتشريع.
البعد اللغوي والدلالي
ومن أهم أبعاد الفلسفة
الإسلامية النظر في دلالات اللغة العربية؛ لأنها وعاء الوحي.
ومن هذا المنطلق جاءت
دراستي الموسومة:
"حروف المعاني
في القرآن الكريم وأثرها في توجيه الدلالات الفقهية والتفسيرية".
فقد أثبتت في الدراسة
أن حروف المعاني ليست أدوات لفظية مجردة، وإنما تؤدي وظائف دلالية دقيقة يترتب عليها
اختلاف الأحكام الشرعية والترجيحات التفسيرية.
فالفرق بين:
(إلى) (على)(في) (الباء)
(اللام) (من)
قد يغيّر المعنى الفقهي
أو التفسيري تغييرًا كبيرًا، مما يدل على الإعجاز البياني للقرآن الكريم.
قال تعالى:
﴿كِتَابٌ أُحْكِمَتْ
آيَاتُهُ﴾ [هود: 1].
البعد الأخلاقي
غاية الفكر الإسلامي
تزكية النفس.
قال تعالى:
﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
زَكَّاهَا﴾ [الشمس: 9].
وقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم:
«إنما بعثت لأتمم صالح
الأخلاق.»
فالفلسفة الإسلامية
ليست تنظيرًا ذهنيًا مجردًا، وإنما بناء للإنسان الصالح.
ثانيًا: أهداف الفلسفة الإسلامية
من أبرز أهدافها:
ترسيخ عقيدة التوحيد.
تعظيم النصوص الشرعية.
الجمع بين نور الوحي
وصحة العقل.
بيان إعجاز القرآن الكريم.
خدمة علوم التفسير وأصول
الفقه.
حماية الأمة من الشبهات
الفكرية.
بناء الشخصية المسلمة
المتوازنة.
قال تعالى:
﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ
آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة: 11].
ثالثًا: دور الفلسفة
الإسلامية في فهم القرآن والسنة
إن الفلسفة المنضبطة
بالوحي تساعد الباحث على:
أولًا: تدبر النصوص
قال تعالى:
﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ
إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾ [ص: 29].
ثانيًا: فهم الدلالات اللغوية
فالقرآن نزل بلسان عربي
مبين.
قال تعالى:
﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ
مُبِينٍ﴾ [الشعراء: 195].
ومن هنا كانت دراسة
الحروف والأساليب والبلاغة والنحو والأصول من أهم وسائل فهم الوحي.
ثالثًا: ضبط الاستنباط
قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم :
«من يرد الله به خيرًا
يفقهه في الدين.» متفق عليه.
ولا يتحقق الفقه الصحيح
إلا بفهم النصوص وفق قواعد اللغة العربية وأصول الاستدلال.
رابعًا: الرد على الشبهات
قال تعالى:
﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ [النحل: 125].
والحكمة تشمل قوة البرهان
وصحة الاستدلال.
المنهج السلفي في دراسة
الفلسفة
إن المنهج السلفي لا
يرفض التفكير العقلي، وإنما يرفض تقديم العقل على الوحي.
وقد أكثر القرآن من
دعوة الناس إلى التعقل والتفكر، فقال سبحانه:
﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
وقال:
﴿لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾
وقال:
﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾
فالعقل نعمة عظيمة إذا
سار تحت هداية الكتاب والسنة، أما إذا استقل عن الوحي ضل وانحرف.
ولهذا كان سلف الأمة
يجعلون القرآن والسنة الميزان الذي توزن به جميع الآراء والأفكار.
خاتمة
إن الفلسفة الإسلامية
في حقيقتها ليست فلسفة تبحث عن الحقيقة بعيدًا عن الوحي، وإنما هي علم يسعى إلى تعميق
الفهم، وإحكام النظر، وربط العقل بنور القرآن والسنة، وفق منهج سلف الأمة.
ومن خلال دراسة حروف
المعاني في القرآن الكريم وأثرها في توجيه الدلالات الفقهية والتفسيرية يتجلى جانب
من الإعجاز البياني للقرآن، حيث تظهر الدقة المتناهية في اختيار الحروف، وما يترتب
عليها من اختلاف في المعاني والأحكام، مما يؤكد أن كتاب الله تعالى معجز في ألفاظه
ومعانيه، وأن فهمه لا يكتمل إلا بالجمع بين سلامة العقيدة، وإتقان اللغة العربية، وأصول
التفسير والفقه.
ونسأل الله تعالى أن
يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وأن يفقهنا
في دينه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
إرسال تعليق